وا بابى انت و فوك الاشنب * 351 كانّما ذرّ عليه الزرنب او زنجبيل و هو عندى اطيب 6 - ما يؤدى بالاستفهام ، و يقال له : الاستفهام التعجبى ، نحو قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ - 105 / 1 ، وَ ما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ - 36 / 22 ، أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذا بَعْلِي شَيْخاً - 11 / 72 ، و كما فى هذه الابيات . فان كنت بالشورى ملكت امورهم * 352 فكيف بهذا و المشيرون غيّب و ان كنت بالقربى حججت خصيمهم * 353 فغيرك اولى بالنّبىّ و اقرب احيا و ايسر ما قاسيت ما قتلا * 354 و البين جار على ضعفى و ما عدلا شباب و شيب و افتقار و ثروة * 355 فللّه هذا الدهر كيف تردّدا ما بال من اوّله نطفة * 356 و جيفة آخره يفخر 7 - ما يؤدى بالنداء ، نحو قولهم : يا لها من مصيبة ، يا له رجلا ، هذه اللام متعلقة بمحذوف ، و الضمير مبهم يبين بما بعده من التمييز المنصوب او المجرور ، و التقدير : يا قوم اعجبوا له رجلا ، و اعجبوا لها من مصيبة ، و هذا من مواضع ارجاع الضمير الى المتاخر لفظا و رتبة ، و كما فى هذه الابيات . فيا لك بحرا لم اجد فيه مشربا * 357 و ان كان غيرى واجدا فيه مسبحا يا لك من تمر و من شيساء * 358 ينشب فى المسعل و اللّهاء فيا لك من ليل كانّ نجومه * 359 بكلّ مغار الفتل شدّت بيذبل 8 - ما يؤدى باللام بدون النداء ، نحو قولهم : لله در فلان ، لله بلاء فلان ، لله بلاد فلان ، لله نادى فلان ، لله نائح فلان لله انت ، لله ابوك . ثم التعجب يؤدى بمادته بصيغ مختلفة ، و هو ظاهر ، و يؤدى باساليب غير هذه الاساليب ، منها افعال المدح و الذم ، و تاتى فى المبحث اللاحق .